率土之滨游戏小百科（率土之滨详细介绍）

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1. 逸周书全文释文？

1、逸周书全文释文？

《逸周书》是一部古代典籍，含有丰富的历史、文化和哲学内涵。以下是《逸周书》的全文释文：

第一篇　洪范氏族（洪范第一）

洪范：指太古时期人物传说中的大禹之前的历代神农氏、轩辕氏等国王，以及大禹本人。

欲明各姓之始末，考其所支，著其玄纪，系年纬，谨序之以本末。言其先后，述其所自。首必叙五帝三王之绩，假而论之。至于有虞、夏、商、周者，则述而不作；作而不伦。戒之哉！

本篇旨在梳理各姓的起源和发展，并通过编年史的方式记录下来。文章首先讲述了五帝三王的功绩，并警告后人不要随意撰写关于有虞、夏、商、周等历史时期的文章。

第二篇　天地（洪范第二）

天地万物皆由上天所创造，形成了昼夜交替、四季更替和各种自然现象。

天者，阳也；地者，阴也；雨师妹妹掌其机，时雨时濡，皆在其中矣。人民之贵在生，祀于其先，合于其类；过则失之。昆仑之山出神农，吴会之野出黄帝；明堂之上有灵台，故百神朝王。

本篇主要阐述了天地创造万物的过程和自然法则，并描述了人民敬祖、行祭祀等文化传统。文章末尾提到了一些著名的历史人物和地点。

第三篇　大业（洪范第三）

古代君主为了维护社会稳定和国家安宁，实行分封制度和礼乐制度，并不断推进经济建设和文化发展。

周天子既配天以承运，则履氏之属承厥圣心。惟德假而不彰，则民弗从也；理备而不行，则民弗信也。故夫言行者，所由生也；将欲治其国者，先齐其家；将欲齐其家者，先修其身；将欲修其身者，先正其心；将欲正其心者，先诚其意；将欲诚其意者，在乎去私欲也。

本篇主要介绍了古代君主的治国策略，包括分封制度、礼乐制度等。文章强调了君王以身作则、修身齐家的重要性，并提倡去私欲，追求真正的公正和善良。

第四篇　三綱（洪范第四）

古代社会极重视家庭伦理和婚姻道德，因此制定了三纲五常和九族之法等一系列规定。

故曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别。父者天之所生也；子者地之所生也；天地合而生物，故曰父子。上为天，下为地，故曰君臣。夫女必相与存，故曰夫妇。入则事父母，出则事国家；承天之命而安诸侯之宗祀：故忠臣不谋其位而谋其国。

本篇阐述了三纲五常思想体系中的“三纲”（父子有亲、君臣有义、夫妇有别）内容和相关规定，并提到了忠臣为国家效力的重要性。

第五篇　大宗（洪范第五）

“大宗”即指贵族和统治集团，他们通过祭祀和掌握重要的政治和军事资源来确立自己的地位和影响力。

故曰：世有大时，谨守厥德。诸侯会同以庆贺，祀先圣之庙，燔柴禘祫，享用厥礼。行德之士，不求闻达而自闻黜；以其道德，则民易之也。虽九州之内，未有无风雨者；虽贵庶上下有别，终其天然。

本篇主要阐述了“大宗”制度中的各种规章制度，包括诸侯会同、祭祀等仪式。文章同时强调了个人品德对于社会稳定和人民幸福的重要性。

第六篇　命书（洪范第六）

《命书》是一部涵盖了许多方面内容的百科全书，《逸周书》中涉及到的《命书》一词通常被解释为指太史所编纂的历史纪年记载。

山林渊泉属风，在《命书》见之。斩龙、将息，在《命书》见之。居官在喜，在《命书》见之。

本篇主要介绍了《命书》的相关内容和记载，如山林渊泉、斩龙将息等。文章同时也提到了居官喜事与《命书》相关的信息。

第七篇　唐虞（洪范第七）

“唐虞”是指夏代的圣人尧、舜和商代的明王汤、文王太伯，他们在中国历史上有着极高的地位和崇高的美誉。

唐之圣明，曰堯；夏之绪业，曰舜。禹之中兴，启乎唐而革之，以继夏之绝业。

本篇主要介绍了“唐虞”时期的历史背景和著名人物。文章表达了对这些传奇人物及其创造历史成就的敬仰和赞美。

第八篇　大禹（洪范第八）

大禹是中国古代传说中成就最伟大的治水英雄之一，在治理洪水过程中发挥了重要作用，并被尊为中国历史上极其重要的祖先人物。

自卷土始，涂山止；流入海者三江：自荆岩负阆、梅艳羊蹄至于流沙、木门岘山至于异域。率土之滨，是惟治水。载考文王二十五代，禹始平水。

本篇主要介绍了大禹在治理洪水方面的伟大成就，以及他对于中国历史和文化的重要贡献。文章描述了自卷土作为东西流域分界线，到三江汇流入海的地带都是治水重点。同时也列举了从文王到大禹的二十五代统治时期，并指出大禹开始治理洪水。

第九篇　西岐（洪范第九）

《逸周书》中的“西岐”是指古代的神话国家“炎帝之后”的西部地区，包括多个部落和族群。

自涿鹿之阻以至于秦川，曰西戎之居；其南曰氐、羌之处。各有部曲，善兵战者居其上。

本篇主要描述了古代“西岐”地区的地理和政治情况。文章提到该地区由多个部落组成，并强调这些部落都是勇敢而娴熟的战士。

第十篇　夏正（洪范第十）

夏朝是中国历史上第一个有文字记载的朝代，成立于公元前21世纪，其创始人为夏禹。

自弃厥成以至于兑水，曰夏正之位。禹疏泽天下，克定九州。开辟邦域，隅阻莫陵。其明揆度，量所终始；笃本徇朴，不廢不虚。

本篇主要介绍了夏朝的历史和文化特点，并对夏禹在治国方面的贡献进行赞美。文章中提到夏禹在执政期间克服了重重困难，开辟了邦域，并强调他作为一位明智的统治者的品质。

第十一篇　商汤（洪范第十一）

商朝是中国历史上第二个王朝，在公元前16世纪至公元前11世纪期间存在。其中商汤是商王朝的建立者之一。

自卷土始，涂山止；风后唐叔虞、尧闵止于殷。周道既衰，在位有先志者：唐之武、文也；商之汤、武也。自此以迄于孝宣，理乱存亡毕见焉。

本篇主要介绍了商朝和周朝的历史情况，并赞美了商汤和唐武、文等英雄的功绩。文章提到，这些英雄们在时代呼唤下迎了上前，致力于为中国历史留下属于他们自己的印记。

第十二篇　周道（洪范第十二）

周朝是中国历史上后期的王朝，其开国君主为周武王。周朝实行封建制度和宗法制度，并不断推进经济建设和文化发展。

武王克复商纣之后，就开始了自己的治国事业。他制定了一系列法律、规章制度，赏罚明显；并开创了封建和宗法制度，并通过实施积极的经济政策促进国家各项事业的发展。

本篇主要介绍了周朝在政治、经济、文化方面所做出的贡献。文章强调了将士们勇拼悍斗在平定乱世过程中所表现出来的英勇品质，并对他们表示敬意。

凡民生而有好有恶。小得其所好则喜，大得其所好则乐; 小遭其所恶则忧，大遭其所恶则哀。凡民之所好恶，生物是好，死物是恶。

民，至有好而不让，不从其所好，必犯法元以事上。民，至有恶而不让，不去其所恶，必犯法无以事上。遏行于此，尚有顽民，而况曰不去其所恶而从其所好，民能居乎?若不竟力，何以求之?力争则力政，力政则无让，无让则无礼，无礼虽得所好，民乐乎?

若不乐，乃所恶也。凡民不忍，好恶不能分次，不次则夺，夺则战。战则何以养老幼?何以救痛疾为丧?何以胥役也?明王是以极等以断好恶，教民次分，扬举力竟任壮、养老、长幼有报，民是以胥役也。

翻译：

所有民众皆有喜欢有厌恶。得到一点他所爱的就高兴,得到很多他所爱的就欢乐。遇到一点他厌恶的事就忧伤。遇到很多他厌恶的事就会悲哀。

大凡民众的好恶都一样,喜欢养生之物,厌恶致死之物。民众遇到自己喜爱的东西就相争不让。如果不能顺从他的爱好,就一定犯法作乱,不能侍奉上司;民众遇到自己厌恶的东西就争相回避。 如果不能除去他厌恶的东西,就一定犯法作乱,不能侍奉上。

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